《刺客信條》圣戰(zhàn)士 獅心王理查與薩拉丁

三、諸名王會戰(zhàn)之薩拉森仁主

第二次十字軍東征發(fā)生在1147年-1149年。這時的突厥人雖然還未恢復(fù)第一次十字軍東征前的帝國輝煌，但大部分實力已復(fù)元，1144年便攻下了曾在他們手上丟掉的領(lǐng)土埃德薩伯國，收復(fù)了部分失地。隨即大軍壓境，直逼十字軍在東方建立的其它基督教衛(wèi)星國。1147年，德皇康拉德三世和法王路易七世率德法聯(lián)軍發(fā)動第二次十字軍東征去收拾突厥人。但這次突厥人學(xué)乖了，再不敢輕敵，以逸待勞，集中優(yōu)勢兵力打了幾場漂亮的會戰(zhàn)，10月份在小亞細亞擊敗德皇康拉德三世的十字軍；次年7月，在大馬士革擊退法王路易七世的十字軍。德法聯(lián)盟十字軍遠征遂告失敗。

基督徒們在第二次十字軍東征中雖遭重挫，元氣大傷，但突厥人也沒有足夠的力量將基督徒們轟出東方。而基督徒們則始終耿耿于懷，念念不忘征服東方，征服異教徒。在差不多半個世紀(jì)后，終于迎來了世界戰(zhàn)爭史上最激動人心的第三次十字軍東征。

這次東征，可以稱作是諸名王會戰(zhàn)，因為世界歷史上最偉大的幾位名王，將先后登場，在這個戰(zhàn)場上角逐出誰是真正的英雄。

阿育布王朝的君主薩拉丁在奇跡般地建立了他的大伊斯蘭帝國之后，便著手實行了他的最重要的一步計劃，從東西兩路夾擊十字軍。他是真正具有長遠戰(zhàn)略眼光的軍事統(tǒng)帥，為了打贏這場戰(zhàn)爭，他在外交上做了一系列的努力。首先是停止了他對同教袍澤的擴張，為了團結(jié)整個伊斯蘭世界，他不惜尊他一向看不起的巴格達阿拔斯王朝（也就是中國人所說的“黑衣大食”）的哈理發(fā)為宗教領(lǐng)袖，盡管這位昏潰的哈里發(fā)對他多有不滿和無禮。其次是對拜占廷和西歐大陸的基督徒們采取分化策略。在1182年時，暮氣已露的拜占廷帝國做了一件蠢事，莫名其妙地與西歐人決裂，屠殺了許多西歐人，大大得罪了羅馬教廷。機敏的薩拉丁不失時機地于此時向拜占廷示好，并締結(jié)了互不乾涉和交戰(zhàn)的和約。而復(fù)興的突厥塞爾柱帝國也主動向薩拉丁示好，這樣一來，便一舉解決了他將來進攻十字軍王國的后患。

1186年冬，耶路撒冷王國的實力人物之一，擁有法國公爵頭銜的雷納爾德，像他以前習(xí)慣做的那樣，又一次像個盜賊一樣搶劫了一支自開羅到大馬士革的埃及商隊。并曾兩次撕毀他與薩拉丁定下的和約。這使得性格寬厚的薩拉丁也很憤怒，因為埃及人是他的子民，他先是禮貌地向耶路撒冷國王居伊提出抗議，要他們釋放商人和歸還貨物。不知死活的雷納爾德則輕蔑地說，讓薩拉丁去找穆罕默德要，言下之意就是讓他去見鬼吧！薩拉丁勃然大怒，發(fā)誓一定要親手宰了雷納爾德這個無賴。圣城耶路撒冷本來就是他的目標(biāo)，這次剛好給了他一個充足的籍口。

1187年6月下旬，薩拉丁從帝國本部以及豪蘭、阿勒頗、伊茲丁摩蘇爾等領(lǐng)地調(diào)集了大批兵馬，約2萬人左右，在埃及集結(jié)，向耶路撒冷王國進發(fā)，發(fā)動了收覆圣城之戰(zhàn)。他采用了聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，先圍攻提比萊斯城（又譯太巴列），提比萊斯城是特里波里伯爵夫人艾希發(fā)的封邑，她自知在薩拉丁手下走不了幾個回合，于是急忙讓他在耶路撒冷當(dāng)攝政王的丈夫特波里伯爵雷蒙德三世向國王居伊求援。雷蒙德是個身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，雖然性子暴戾，但不失為一個頭腦清醒的軍事統(tǒng)帥，對薩拉丁的實力也頗有認(rèn)識，因此在他妻子求援時主張按兵不動，穩(wěn)妥行事。如果這場戰(zhàn)役由他主持大局，或許薩拉丁也未必能輕易得手。但當(dāng)時耶路撒冷政權(quán)上層卻是矛盾重重，幾位實力派人物如雷納爾德和“圣殿騎士團”的大頭領(lǐng)里德福特的杰勒德以及居伊國王幾個人相互間各懷鬼胎，勾心斗角，爭權(quán)奪勢，罅隙極深。雷納爾德是個狂熱的騎士，籍此破口大罵雷蒙德是懦夫和內(nèi)奸，極力說服國王發(fā)兵。隨即組調(diào)騎士1200，騎兵2000，步兵萬余，置雷蒙德的再三告誡于不顧，一意孤行向提比萊斯進發(fā)。

這一切都在薩拉丁的掌握之中，耶路撒冷至提比萊斯城有很長的一段高原荒漠地帶，薩拉丁在佯攻提比萊斯時已在這一帶布下重重伏兵，十字軍一路不斷遭到薩拉丁騎射部隊的伏擊和騷擾，被折磨得憔悴不堪，行軍速度十分緩慢。在十字軍艱難地到達哈?。ㄓ肿g哈廷、海廷）附近時，已經(jīng)筋疲力盡，士兵們個個酷熱難當(dāng)，饑渴難奈，主力脫節(jié)，先前騎士精神的狂熱，此時已斗志全無，以至于這場本來實力相當(dāng)?shù)膽?zhàn)役呈現(xiàn)的是完全一邊倒的局面。十字軍中騎兵和步兵配合的陣形戰(zhàn)術(shù)完全沒有發(fā)揮作用，在薩拉丁的密集圍攻下迅速潰敗。直到最后國王將像征宗教信仰的最高圖騰的圣物 “真.十字架”樹起，也只能稍稍穩(wěn)住陣形，延緩局勢，但最終仍是無可挽回的慘敗。薩拉丁對這場戰(zhàn)役做了充分的準(zhǔn)備，從心理戰(zhàn)到用火攻，無不盡其及，足以與中國歷史上任何高明的統(tǒng)帥相媲美。最終徹底地取得了哈丁之戰(zhàn)的勝利。

這場惡戰(zhàn)中，十字軍全軍覆沒，圣物落入薩拉丁這個異教徒手中，“圣殿騎士團”的大頭領(lǐng)里德福特的杰勒德與阿卡主教陣亡，國王居伊和雷納爾德被俘，只有雷蒙德率少量心腹殺出一血路沖出重圍。但死于三個月后。十字軍慘敗后，耶路撒冷王國諸城唾手可得，10月4日，薩拉丁輕而易舉地收覆圣城，就像他建立他的薩拉森（阿拉伯民族的泛稱）大帝國一樣，輕松而又如奇跡一般，他完成了伊斯蘭歷史上最偉大的一次壯舉。

穆斯林世界崇拜薩拉丁，固然是因為薩拉丁是他們幾千年不世出的大英雄，是他們永恒的驕傲。但薩拉丁在西方、東方其他民族的眼里，最為人尊敬的是他高貴的氣度和寬厚的性格，而不是他的軍事才能，因為每個偉大的民族都能找出幾個功績不亞于他的英雄。

當(dāng)時收復(fù)的圣城耶路撒冷里有大約10萬名以上的基督徒，以及數(shù)量可觀的被俘十字軍戰(zhàn)俘，每個人都覺得大禍臨頭，80多年前就在這個城市里被基督徒們津津樂道并載入史冊的對伊斯蘭異教徒的大屠殺猶歷歷在耳，如果穆斯林們要為當(dāng)年的屠殺血腥報復(fù)，在那時任誰都覺得合情合理。但薩拉丁的舉動卻完全出人意料，破城后立即下令不準(zhǔn)士兵殺戮和掠奪，保留所有基督徒的生命和財產(chǎn)，充許他們交少量的贖金后帶著財產(chǎn)回國。這簡直就是個不可思義的舉動，8萬多基督徒在薩拉丁的伊斯蘭異教徒士兵的保護下踏上回鄉(xiāng)的路途。薩拉丁的弟弟阿迪爾行事也頗有乃兄之風(fēng)，他居然還從自己的私房里拿出錢來給丈夫戰(zhàn)死的寡婦一些安家費，并替 2千多窮基督徒交了贖金。實際上交得起贖金的只有18000多人，但后來許多交不起贖金的窮人也被他們哥倆隨隨便便放走了。

對于薩拉丁釋放基督徒的的原因，除了一般的認(rèn)為是出于他本身性格的寬厚和仁慈外，另外還有兩種流傳不是很廣的說法：一種是認(rèn)為薩拉丁釋放基督徒是因為耶城內(nèi)的基督徒守軍以城內(nèi)的伊斯蘭人作為人質(zhì)，威脅要同歸于盡，并將圣城毀于一炬，將歐麥爾大清真寺夷為平地，以此逼迫薩拉丁許諾釋放所有基督徒。不過這種說法如果參照薩拉丁其人的一慣寬宏的作風(fēng)，便知其不成立；另一種說法是認(rèn)為薩拉丁受了他的基督徒私友的影響和游說，而促使他做出寬待基督徒的決定。

對待戰(zhàn)俘，薩拉丁也算是非常仁慈，他將居伊國王和貴族騎士們也輕描淡寫地釋放了，普通軍官和士兵并不殺害，作為戰(zhàn)利品賣到埃及做苦役。這里面還有一個來自西方的很感人的故事，傳說薩拉丁精通拉丁語，少年時代曾多次微服游歷西歐各國，有一次無意中受到一對歐洲貴族夫婦的熱情款待，使他一直銘記在心，引為知己。幾年后那位貴族參戰(zhàn)被俘，而成了薩拉丁的奴隸，薩拉丁發(fā)現(xiàn)故人后，想盡一切辦法在最快時間里讓他的朋友回到歐洲與家人團聚。

薩拉丁的舉動不僅讓西方人也讓中國人汗顏，在中國歷史上不難找出軍事才能和功績與薩拉丁不相上下的帝王統(tǒng)帥。但白起坑殺四十萬趙國降卒，西楚霸王坑殺二十萬秦軍，飛將軍李廣也殺過八百羌人降兵，驃騎大將軍固然英勇絕綸，但他每次出征動輒就帶幾萬顆人頭回來……在黑暗時代的殘酷戰(zhàn)爭中，薩拉丁是人道主義的惟一。

不過薩拉丁畢竟是穆斯林的君主，在宗教信仰上畢竟與羅馬教廷有著不可調(diào)停之處。他惟一痛恨的是由羅馬教皇成立的“圣殿騎士團”成員，也就是傳說中的圣騎士、游俠，他把這些人視為信仰上的仇人，難以寬容，因此包括“圣殿騎士團”團長在內(nèi)的大約200多圣騎士被處死，其中有些不愿意淪為異教徒奴隸的普通士兵也自愿加入圣騎士的行列求死。最不被寬容的是雷納爾德公爵，薩拉丁遵守誓言，親手宰了他。

之所以費這么多筆墨敘叨這個薩拉丁義釋基督徒的舉世皆知的典故，是因為薩拉丁正是當(dāng)今穆斯林世界里，被穆斯林們譽為伊斯蘭英雄的恐怖大王本.拉登和暴君薩達姆的偶像。

拉登先生自不必去說他了，他崇拜的薩拉丁，的確是穆斯林的保護神，拉登本人也常以此自詡，但薩拉丁卻從不對平民下手，終其一生，都是在光明正大地與西方軍隊作戰(zhàn)。許多穆斯林將拉登先生視為伊斯蘭英雄也就罷了，但如果拿他和薩拉丁相比，卻是對自己的民族英雄和宗教英雄的褻瀆。

拉登其實是薩拉丁同時代的哈桑?本?沙巴的衣缽傳人，屬什葉派，有個專門從事暗殺的秘密組織，培養(yǎng)宗教狂熱的刺客，在各國從事暗殺首腦的恐怖活動，被什葉派譽為“真主的復(fù)仇者“。當(dāng)時在戰(zhàn)場上不可一世的東西方諸名王們，對這些看不見摸不著的對手也十分頭痛，連薩拉丁也怵他們?nèi)?，以至于與德皇、法王不約而同地都拿出重金給哈桑算交“保護費”。拉登的“基地”恐怖組織整個兒就像是哈桑的阿薩辛刺客組織的散裝光盤。

所以，相比之下，薩拉丁是個英姿勃發(fā)的偉岸丈夫，而拉登先生站在他面前卻像個猥瑣而不能見人的小偷。

至于薩達姆，他也就是那個在本文頭一章節(jié)里曾提起的的與薩拉丁同在伊拉克北部的提克里特城出生的聲名赫赫的人物。薩達姆除了崇拜薩拉丁，更常將自己比作薩拉丁，他最喜歡的便是有人將他稱作“當(dāng)代薩拉丁”，他的夢想便是像薩拉丁那樣一統(tǒng)阿拉伯帝國，重現(xiàn)薩拉丁時代的輝煌。這也是他在伊拉克上臺伊始便窮兵黷武四處出擊的緣故，以色列、伊朗、科威科……他從未停止過征戰(zhàn)，這些無不是他濃重的“薩拉丁情結(jié)”的體現(xiàn)。

“我認(rèn)為薩拉丁是一個偉大的領(lǐng)袖，因為他有能力運用民族的精神；他把生命注入了阿拉伯民族，統(tǒng)一了她，并賦予她一個目標(biāo)和意志，因此他贏得了對十字軍東征的輝煌勝利，他證明了穆斯林并不比基督徒差?！?――伊拉克總統(tǒng)薩達姆.候賽因

我不明白薩達姆先生讀不讀歷史，但是有兩點他的確錯了。第一點，薩達姆他本人暴戾、多疑、陰鷙、殘忍、自私、喜怒無常、殺人不眨眼……雖然他有遠大理想，但幾乎人類歷史上大部分暴君的特征他都具備。

而薩拉丁與他完全不同，薩拉丁是仁慈之主，盡管薩拉丁一生都在征戰(zhàn)中度過，但他仁厚的本性，注定他不會枉殺平民無辜。他有著古代貴族那種高貴豪闊的胸襟和氣度，這是任何人都模仿不了的。他的秘書伊本?沙達德在他的傳記里就記載過薩拉丁一些日常細節(jié)，比如說有一次，一個冒失的老騎兵在薩拉丁很疲憊時呈給他一封士兵的申訴信，薩拉丁告訴他暫時不想看，可那冒失鬼固執(zhí)地要他看，還把書信硬遞到薩拉丁的面前，薩拉丁無奈只得把信看完。急性子的老騎兵接著要求他馬上簽寫。薩拉丁身邊沒有墨水，墨水在軍帳的另一頭，于是他示意老騎兵去拿過來，可這個完全不通人情世故的老兵卻示意讓他的國王自己過去拿。薩拉丁也不以為忤，淡淡一笑，自己爬過去拿了墨水給老兵簽了字。

秘書伊本?沙達德對此看在眼里，非常吃驚，誠懇地贊美薩拉丁的善良，薩拉丁只是微微一笑，不置可否。

如果讓薩達姆站在薩拉丁的旁邊，那么薩拉丁是個風(fēng)度儀人的陽光君子，而薩達姆則像是個陰鷙而難以相處的暴漢。

另外一點，也就是最關(guān)鍵的一點區(qū)別，那就是薩拉丁雖然是薩拉森帝國的大帝，但他卻并不是阿拉伯人，而是血統(tǒng)與波斯人較為接近的庫爾德人，雖然庫爾德人與阿拉伯人在遠古時似同屬美索不達米亞的后裔，但生活在西亞的信仰伊斯蘭的阿拉伯人、突厥人、波斯人與庫爾德人畢竟是4個不同的民族。庫爾德人歷史上曾是游牧民族，屬印歐語系波斯語族，伊斯蘭遜尼派。其人口在今天約3000多萬，分布在西亞各國，土耳其1800萬，伊朗700萬，伊拉克500萬，敘利亞 100萬，黎巴嫩10萬，阿塞拜疆和亞美尼亞10萬。他們因為沒有自己的國土而像當(dāng)初的猶太人一樣遭各國白眼，并且屢次因獨立斗爭而慘遭各國鎮(zhèn)壓。

這個民族，也就是不久前被薩達姆以毒氣對付血腥屠殺了幾十萬的那個庫爾德族，也是慘遭土耳其人殘酷鎮(zhèn)壓的那個庫爾德族，他們才是薩拉丁的嫡系子孫。薩拉丁大帝當(dāng)年橫行天下，令天下諸名王束手，不可一世，而今其子孫卻無寸土立錐，實是令人感嘆。薩達姆崇拜薩拉丁，但卻對薩拉丁的子孫屢屢痛下毒手，如果薩拉丁在世，怕是又要發(fā)誓：“我要親手宰了這個無賴”。

薩拉丁收復(fù)圣城之時，也就注定他要迎來他這一生的幾個強敵。哈丁之戰(zhàn)后，震驚了整個基督教世界，正在和紅胡子巴巴羅薩斗得死去活來的教皇烏爾班三世聞此噩耗，受不了這個重大打擊，一口氣沒緩過來，魂歸離恨天，就此蹬腿了。

1189年，神圣羅馬帝國皇帝巴巴羅薩（即德意志霍亨施陶芬王朝的皇帝腓特烈一世）和英國金雀花王朝的獅心王（理查一世）與法王腓力.奧古斯都（卡佩王朝腓力二世）三位名王先后出場，發(fā)動了旨在收復(fù)圣城和收拾薩拉丁的第三次十字軍東征。這三位名王都是各自國家歷史上屈指可數(shù)的大英雄，其歷史地位就好似中國的秦皇漢武、唐宗宋祖一樣。

諸名王的性格也是完全不同，巴巴羅薩霸氣橫秋，獅心王查理我行我素桀傲不馴，奧古斯都少年早慧足智多謀，加上薩拉丁的寬厚隨和，對比極為鮮明。其中任何一位名王的能耐都不在薩拉丁之下，三王齊會薩拉丁，照理說薩拉丁根本沒有機會。不過俗話說一山不容二虎，可現(xiàn)在一口氣跑來三條，這熱鬧是有夠瞧的了。

這年初夏，66歲的巴巴羅薩與他的長子施瓦爾本公爵率10萬日耳曼十字軍從雷根斯堡出發(fā)，可憐的匈牙利又一次倒足了血霉，又被巴巴羅薩給痛痛快快地洗劫了一番。穿過匈牙利便又到了拜占廷的境內(nèi)了，這次巴巴羅薩可替一百年前的“窮人十字軍”出了一口惡氣了，著實將拜占廷狠狠地修理了一頓。正所謂好狗不擋道，拜占廷皇帝伊薩克二世被揍怕了，趕忙打開大門迎接巴巴羅薩。巴巴羅薩在君士坦丁堡過了冬，次年開春，日耳曼十字軍渡過馬爾馬拉海，進入小亞細亞，輕輕松松地打敗一個叫伊尼科（在今土耳其境內(nèi)）的突厥國，在小亞細亞的高原一路橫行無忌，周邊諸國無人敢攖其鋒，避之不及。

日耳曼十字軍在1190年6月份時，到達小亞美尼亞王國（今土耳其南部）附近，巴巴羅薩居然在渡過一條叫薩列夫的河時溺死。這事足以使當(dāng)時任何人瞠目結(jié)舌，一代傳奇英雄，居然會以這么一種方式死得這么莫名其妙，以至于那幾百年里德國人根本接受不了這個事實，他們還等著巴巴羅薩在圣城相會薩拉丁，為神圣羅馬帝國帶回不世的功勛和榮譽呢！但隨著巴巴羅薩的過世，這切都將煙消云散，即將名揚天下的第三次十字軍東征的榮譽將是英國人和法國人的了。

對此痛苦的德國人拒絕接受現(xiàn)實，他們故老相傳，說巴巴羅薩皇帝只是暫時昏睡而已，身體就保存在帝國的奇佛豪森大城堡里，終究有一天這位日耳曼傳奇英雄、萬民景仰的人皇，會從長眠中醒來，再次在狂風(fēng)中飄動他那團烈火一般的紅胡子，拯救德意志，將德國帶入鼎盛和輝煌。

關(guān)于巴巴羅薩的意外死亡，依筆者估計是與當(dāng)時騎士的裝備缺陷有關(guān)。中世紀(jì)騎士們的重鎧甲是件很讓人生畏的東西，這種厚重的組裝全身鎧，騎士本人根本沒辦法自己穿戴，他們得站著讓兩個以上的侍從幫忙，先穿好由毛氈或織棉制成的極厚的內(nèi)襯，接著套上由鐵環(huán)制成的過腰鎖子甲（這種東西一碰水就生銹），然后讓侍從把組裝鎧的各部分像胸甲、臂鎧、膝鎧、護脛等，在他身上拼裝起來，用搭扣和帶子或鐵條固定緊。最重要的也最讓騎士們難受的是頭盔，因為頭部是最易遭敵人攻擊的脆弱部位，于是必須戴上重量極重的頭盔，遮住整張臉，只在眼睛前開幾條小縫。這樣整個人看上去就像一只大龍蝦。

弓箭對這樣的大龍蝦是很難造成什么傷害的，對步兵和輕騎來說他們就像是坦克。但也極為危險，重裝騎士一旦從馬上摔下來，就會像一只大海龜一樣難以爬起來，甚至當(dāng)場腦震蕩昏迷過去，這時敵方戰(zhàn)斗力最低的無甲步兵都能輕易將他殺死。而且那種只開幾條細縫的重頭盔，一旦被對手打歪，里面的騎士就會很可笑地變成一具斷線木偶。在夏天到來時，那對重裝騎士們來說無疑是一場災(zāi)難，縱是滿頭大汗也無法用手抹布拭，厚重的全身鎧只考慮防御而根本不考慮散熱，以至于不少英勇的戰(zhàn)士不是死在戰(zhàn)場上敵人的手里，而是在酷熱中活活悶死在重鎧的包裹中。至于淹死的也不在少數(shù)，有時只是一條小河小溪對騎士們來說也是噩夢，因為他們一旦不小心從馬上掉下水里，哪怕是膝蓋深的水位，也會將他們淹死。

所以說，雖然大部分史書里沒有詳細描述巴巴羅薩遇難時的細節(jié)，但可以想像得出，渡河的那天，湍急的河水拍打著騎士們的鎧甲，年邁而威武的巴巴羅薩老皇帝騎在他高大的戰(zhàn)馬上指揮他的日耳曼孩子們安全穿過河流，誰料戰(zhàn)馬一個不留神蹄子打滑，把措手不及的巴巴羅薩摔倒在河里，河水也許并不是很深，但身著重裝組合鎧的巴巴羅薩根本無法從河床上站起來，等戰(zhàn)士們將他從河里拖上岸時，已經(jīng)遲了，這位傳奇帝王已蒙上帝召喚。

巴巴羅薩出師未捷身先死，對第三次十字軍東征無疑是個巨大的打擊，在東方的基督徒心目中，巴巴羅薩是他們心中的偶像，上帝信徒的保護神，沒人懷疑他能征服拜占廷，降服塞爾柱，乃至收回圣城并給薩拉丁點顏色瞧瞧，但現(xiàn)在就像寡婦丟了獨苗――沒得指望了。他們只能把希望放在年輕的英王和法王身上了。