《刺客信條》山中老人與阿薩新教派

    這里有個(gè)非常專業(yè)的游戲背景相關(guān)資料，請(qǐng)大家一起看一下。說(shuō)起來(lái)英語(yǔ)Assasin阿薩新這個(gè)名詞即刺客或暗殺者大家也許不太熟悉，這個(gè)詞匯來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)的HASASIN原意就是穆斯林中右翼教派的激進(jìn)主義分子組成的刺客集團(tuán)，他們用古來(lái)波斯相傳的一些暗殺技術(shù)令十字軍將士或其他教派的人談虎色變，組織嚴(yán)密，形式詭秘，應(yīng)該是比日本忍者更早的專業(yè)間諜集團(tuán)。由于歐洲無(wú)此行業(yè)，所以以后刺客一詞干脆沿用了阿薩新這個(gè)名字，一直使用至今。大家還記得《倚天屠龍記》里張無(wú)忌的所謂圣火令武功嗎，發(fā)明者是山中老人霍山，其實(shí)這個(gè)是音譯問(wèn)題，山中老人的史學(xué)界通用譯名是“哈?！?，而他正是阿薩新教派世襲的集團(tuán)首領(lǐng)，而《刺客信條》的主角牽牛星正式這個(gè)組織的第一殺手，當(dāng)然后者是虛構(gòu)的。下面就是關(guān)于山中老人（貌似就是游戲中一身黑衣裝扮的長(zhǎng)須老者）及其恐怖的阿薩新教派的歷史真相。因?yàn)槭占疚暮芫昧?，所以忘了原?lái)出處，請(qǐng)大家諒解。文章很長(zhǎng)，但讀完希望大家更好體會(huì)這個(gè)游戲博大的歷史背景。

這個(gè)故事是馬可·波羅在他的《游記》中傳給西方人的，見(jiàn)《馬可·波羅游記》卷一第40～41章，即著名的“山中老人”和他的那些殺手。

公元11世紀(jì)時(shí)，在中亞地區(qū)盤踞著一伙令人聞風(fēng)喪膽的匪幫，首領(lǐng)稱為“山中老人”（名Ala-eddin），他手下有一群窮兇極惡、毫不畏死的殺手，稱為“哈昔新”（Hasisins）。周邊各國(guó)王公貴族，任何人只要得罪了山中老人，必遭殺手暗殺，而且這些殺手執(zhí)行命令時(shí)不畏艱險(xiǎn)，萬(wàn)死不辭。

關(guān)于故事所發(fā)生的“兩百年前的波斯”——當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)的薩珊王朝早就已經(jīng)覆滅，波斯只是個(gè)地理概念（兩伊地區(qū)），波斯人正被阿拉伯人統(tǒng)治，當(dāng)政的是阿拉伯帝國(guó)的第二代王朝——阿巴斯王朝。

阿拉伯人本身文化落后，在吞并波斯以后，除了宗教（伊斯蘭教）上同化了波斯以外，在文化上基本上被波斯同化。阿拉伯第一王朝倭馬亞朝還算是阿拉伯本民族的王朝，其首都在敘利亞的大馬士革，文化上更接近拜占庭文明。而第二個(gè)王朝阿巴斯王朝的興起，根本就是依靠了呼羅珊（波斯）人的支持，首都在伊拉克的庫(kù)法，因此在習(xí)俗和文化上更加接近了波斯，甚至帝國(guó)政體、典章禮儀都是波斯式的，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)變成了阿巴斯王室與舊波斯貴族的聯(lián)合政權(quán)。

在“山中老人”生活的時(shí)代，阿巴斯王朝已經(jīng)衰落，名存實(shí)亡，真正掌權(quán)的是突厥的賽爾柱人，因此當(dāng)時(shí)的波斯地區(qū)又被稱為賽爾柱王朝。但一切制度還是按照阿巴斯王朝的舊制，阿巴思朝的哈里發(fā)還是名義上的宗教首領(lǐng)。

基于以上的原因，古人把阿巴斯帝國(guó)的人稱為“波斯人”也不足為奇了。

“依斯美良派”現(xiàn)在一般譯作“伊斯瑪伊派”，是伊斯蘭教眾多派別中的一支，它本身并非“專以殺人為務(wù)”，阿巴斯王朝晚期興起于北非的一個(gè)極端主義伊斯蘭教派別。

這一派別趁阿巴斯王朝衰落之際，在埃及建立了獨(dú)立的法蒂瑪王朝，其奠基人賽義德·伊本·侯賽因于公元９０９年在突尼斯被擁戴為哈里法，取號(hào)為“伊瑪目歐貝都拉·馬赫迪”。由于他自稱是先知的女兒法瑪?shù)俚淖訉O、什葉派第七代伊瑪目——伊斯瑪伊的后代，因此他建立的教派叫“伊斯瑪伊派”，他建立的王朝叫“法瑪?shù)偻醭薄?/p>

言歸正傳，真正的由山中老人創(chuàng)立的“暗殺派”實(shí)際上是伊斯瑪伊派的一個(gè)分支，叫做“阿薩辛派”，又叫“刺客派”或“新伊斯瑪伊派”，產(chǎn)生于十一世紀(jì)末。下面將結(jié)合山中老人加以介紹……

1. 伊斯瑪伊派=阿薩辛派

  阿薩辛派名稱的由來(lái)：居《世界侵略者傳》所載，在敘利亞的伊斯瑪伊派教徒別稱Haschischin，Haschisch在阿拉伯語(yǔ)中指一種干草，可用于釀造麻藥酒。由此Haschischin在敘利亞豪蘭地區(qū)（地名，考證見(jiàn)前作“慘敗哈丁”）將其讀做Assissin，豪蘭地區(qū)經(jīng)常與十字軍王國(guó)打交道，故在十字軍編年史家筆下，伊斯瑪伊派就變成了阿薩辛（Assassin）教派，成為刺客的詞源了。惟敘利亞伊斯瑪伊派教徒何以別稱Haschischin，則未見(jiàn)其詳。

2. 伊斯瑪伊派緣起

  自從穆罕默德先知去世以后，圍繞著哈里發(fā)的繼承問(wèn)題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。惟遜尼派長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，不免對(duì)什葉派大加鎮(zhèn)壓，于是，什葉派內(nèi)部也發(fā)生了分化，形成了兩個(gè)主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進(jìn)也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進(jìn)。下面大致講一下他們的教義，否則真的很難理解阿薩辛派教徒的很多行為。

首先說(shuō)明，伊瑪目（Imam）是教長(zhǎng)之意，十二伊瑪目派不承認(rèn)穆罕默德身后的艾布·伯克爾、奧瑪爾、奧斯曼三人的正統(tǒng)性，他們認(rèn)可的十二代教長(zhǎng)的世系如下：穆罕默德（先知）—阿里（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比?。?）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—…….此教派認(rèn)為阿里的繼承人移傳了阿里身上的一部分神性，故繼阿里為教長(zhǎng)者不會(huì)犯有罪孽，并通宵人類所不可知的神秘，是靈魂拯救途中的惟一導(dǎo)師云云。問(wèn)題就出在第六代伊瑪目扎爾法爾·撒迪格（Dja’fer Sadik）的繼承問(wèn)題上。扎爾法爾·撒迪格曾指定其長(zhǎng)子易司馬儀（Ismail）為其繼承人，后因其沉湎于酒不能自拔。乃謀廢之，另立次子穆薩（Moussa），但是有不少教徒謹(jǐn)尊前面的教義，認(rèn)為教長(zhǎng)既受安拉之感應(yīng)而行事不得有誤，不得反悔，應(yīng)該以第一次的指定有效。于是十二伊瑪目派遂告分裂，其追隨易司馬儀者，雖因易司馬儀于760年去世，未能克行教長(zhǎng)職位，仍不承認(rèn)穆薩的正統(tǒng)地位，遂奉易司馬儀長(zhǎng)子謨罕默德（Mohammed）為第七代教長(zhǎng)，于是同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)第七代伊瑪目。由于易司馬儀之黨另創(chuàng)新意，別的教派都認(rèn)為有十二代[可見(jiàn)的]伊瑪目，伊斯瑪伊派認(rèn)為謨罕默德為第七代也是最后一代可見(jiàn)的伊瑪目，兩派教義之別蓋在于此。

3. 伊斯瑪伊派秘奧義

伊斯瑪伊派派遣傳教士（Dai）走遍四方，宣稱《古蘭經(jīng)》的真諦應(yīng)該用比喻法去解釋。宗教的真理本來(lái)具有內(nèi)在的含義，卻被表面現(xiàn)象所掩蓋了。如果沒(méi)有接受過(guò)傳教士傳授的人，是不能揭開(kāi)真理的奧秘的。伊斯瑪伊派聲稱自己講述的是“內(nèi)涵的真理”，故又稱“內(nèi)學(xué)派”（阿拉伯語(yǔ)為Bathiniyens）

伊斯瑪伊派的秘奧教義是按九段傳授于教徒的。其在開(kāi)羅傳授此秘奧教義者為傳道長(zhǎng)（Da’yi-ud-Da’yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止為伊斯瑪伊派教友之友教敵之?dāng)痴?，將受今世最大之?zāi)，來(lái)世最重之罰。傳道師必于信徒發(fā)誓之后，定其傳授報(bào)酬之價(jià)，必須確認(rèn)其信徒已經(jīng)接受所灌輸?shù)拿貖W教義，方才接著講述更高的教義。

初段至四段：安拉永以設(shè)立與保存其教之任務(wù)托付教長(zhǎng)，教長(zhǎng)應(yīng)為信徒之唯一導(dǎo)師。安拉所造最為壯麗之物，為數(shù)有七，故教長(zhǎng)為數(shù)有七。此七人名為：阿里（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比?。?）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—易司馬儀之子謨罕默德（7）。謨罕默德所認(rèn)識(shí)的秘密，為此前諸教長(zhǎng)所未及，為安拉所授，再傳給伊斯瑪伊派的傳教士，其他什葉派的傳教士皆不得知曉。

以一種新教代替舊教的設(shè)教人（prophet,預(yù)言家）為數(shù)亦有七。每一設(shè)教人在世時(shí)有輔佐人一人，合計(jì)輔佐人有七名名曰沉默人，其任務(wù)在于輔佐設(shè)教人而保存其教義而已。待此七輔佐人相繼去世，一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始，另有一設(shè)教人出現(xiàn)，將以前所有宗教廢止，再立新教。設(shè)教人與輔佐人世系：亞當(dāng)及其子Seth（1）—挪亞及其子Sem（2）—亞伯拉罕及其子易司馬儀（3）—摩西及約書(shū)亞（4）—耶酥及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿里（6）。阿里之后，尚有輔佐人六人，即哈桑至易司馬儀六代伊瑪目，到了易司馬儀之子謨罕默德，則為第七代亦是最后一代設(shè)教人。凡人想得秘密教義正解者，必須向伊斯瑪伊教派祈求；一切人類皆應(yīng)該服從此設(shè)教人。

五段：最高教長(zhǎng)應(yīng)該有傳道師十二人周歷世界，其數(shù)乃神的智慧所決定。

六段：關(guān)于祈禱、布施、巡禮、清凈的秘義；切勿妄信傳說(shuō)、簡(jiǎn)單引證，只應(yīng)承認(rèn)理性的證明。

七段八段：一種宗教的創(chuàng)始人必須有一傳授其訓(xùn)誡的輔佐人。并為信徒解釋《可蘭經(jīng)》的神秘意義。

九段：反復(fù)重申此前所授教義，及其覺(jué)得信徒的確值得授以最高秘密時(shí)方才講授：“所謂創(chuàng)造及主因，蓋比喻物質(zhì)的起源及變化，感應(yīng)僅為精神之娛樂(lè)。傳道者以天啟之事傳于人類，而使其新教在秩序與正義之中合乎人類之需要。當(dāng)此宗教為公益所必須時(shí)，始成為必須遵守之宗教…….云云。

伊斯瑪伊派的教義中最重要者，在于宣揚(yáng)“一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始，另有一設(shè)教人出現(xiàn)，將以前所有宗教廢止，再立新教”，另人聽(tīng)著有點(diǎn)象《圣經(jīng)·舊約》里宣傳的“彌賽亞”，是不是？這正是他的危險(xiǎn)之處，伊斯瑪伊派宣傳的“期待中的伊瑪目”重返世界，鏟除暴虐，建立正義的學(xué)說(shuō)，實(shí)際是一種隱蔽的反現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)——目標(biāo)是當(dāng)時(shí)（公元8到9世紀(jì)）統(tǒng)治伊斯蘭世界，正在對(duì)什葉派大加屠戮的阿拔斯王朝。