新京報評《啥是佩奇》：城市精英主義對鄉(xiāng)村的虛假想象

一大早就被《啥是佩奇》的短片刷屏了。在我的朋友圈里，至少有三位表示感動。我認真看了一遍，很遺憾，這部片子并沒有感動我。

原因大概在于，我對《小豬佩奇》并不熟悉，只是兩年前作為一種文化現(xiàn)象了解過，而我又對短片中那個假設(shè)的北方農(nóng)村場景太熟悉了。

從敘事的角度看，這個短片還是非常精巧的。在鄉(xiāng)村的老頭盼望兒子帶著孫子一起回家過年，電話中他問兒子，孫子想要什么樣的禮物，答案是“佩奇”，這可難壞了這位農(nóng)村老大爺，他不知道佩奇為何物，于是，就開始了“尋找佩奇”的過程。

這個敘事的基礎(chǔ)，建立在城鄉(xiāng)鴻溝和信息鴻溝的基礎(chǔ)之上。

一、短片夸大了城鄉(xiāng)鴻溝

農(nóng)村老人不知道城市小朋友喜歡的動畫片，這其實很符合邏輯。即使在城市，如果不是陪伴孩子的人，也不一定知道小豬佩奇。

但是，城里人可以通過智能手機進行搜索，很快找到這個答案。農(nóng)村老人的另一個“落后”之處，是可能不會使用智能手機。所以，短片中的老人，和自己的兒子、孫子之間，存在一種雙重的隔膜。

這個邏輯是大致成立的，但是問題在于，為了突出戲劇效果，短片把這種鴻溝嚴重夸大了。

現(xiàn)實是，智能手機在農(nóng)村已經(jīng)非常普及，在我老家（同樣的河南農(nóng)村）的村子里，盡管也有老年人不會用智能手機，但是60歲以下的人，使用智能手機已經(jīng)相當(dāng)普遍。

村里有一個微信群，人們在這里搶紅包和發(fā)表情包的勁頭，和城里的白領(lǐng)沒有什么區(qū)別。

事實上，微信群里既有不少在村里生活的人，也有一些在外打工者，移動互聯(lián)網(wǎng)的進步在這里得到充分體現(xiàn)，它在一定程度上彌補了城鄉(xiāng)之間的信息鴻溝。

如果一個不上網(wǎng)的老年人，想搞清楚“啥是佩奇”，并不需要費那么大波折，他只要向稍微年輕一點的人詢問就行。

二、這樣的“鄉(xiāng)村”并不具備普遍性

《啥是佩奇》的一個問題，就是假設(shè)農(nóng)村中已經(jīng)沒有“稍微年輕的人”，所以片子里出現(xiàn)的，都是牲畜、柴火、炊煙和老年人，以及要對大家進行智能手機培訓(xùn)的高音喇叭，這個場景是相當(dāng)荒誕的。

這完全是一種假想。既然老人的兒子可以開車回到村里，別的車也一定可以。短片中那輛汽車，車牌是“豫F”開頭，顯示地點是在河南鶴壁。鶴壁在河南是經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)，它有山，過去也產(chǎn)煤。

但是鶴壁又是非常小的城市，恰恰缺乏“城鄉(xiāng)對比”，從鶴壁市區(qū)到下面的農(nóng)村，其實相當(dāng)方便，那里的“山村”并不是這種隔絕狀態(tài)。

在短片的導(dǎo)演看來，鄉(xiāng)村既是全方位落后的，也是與世隔絕的。所以，在那個老頭心中，在城里當(dāng)過保姆的就會成為一個權(quán)威。

因為保姆去過城市，就意味著見多識廣。這樣的狀況，可能在一些真正偏遠的山村存在，在“北方農(nóng)村”卻并不具備普遍性。

城鄉(xiāng)之間，尤其是鄉(xiāng)村和小城市之間的互動，是真實存在的，小城市都在忽悠農(nóng)民進城買房，哪里還存在真正的“隔絕”。

三、《啥是佩奇》塑造了一個喪失話語、始終沉默的鄉(xiāng)村

城鄉(xiāng)差別，當(dāng)然也會有隔膜，但是卻不是這種表面的、無理性的隔絕。

事實上可能相反，鄉(xiāng)村往往表現(xiàn)出對城市時時刻刻地模仿。比如跳廣場舞以及對微信紅包的熟練運用。

而此前媒體有報道過鄉(xiāng)村的環(huán)境污染問題，塑料袋這種工業(yè)社會才有的垃圾，在鄉(xiāng)村處處可見。被城市驅(qū)逐的污染強的小作坊，也早已慢慢轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村。

這才是鄉(xiāng)村的真實情況：它不是與世隔絕的，事實上存在一種“單向的流通”，城里淘汰的東西，會進入鄉(xiāng)村;城里出現(xiàn)的隱疾，在鄉(xiāng)村會被放大。

鄉(xiāng)村的問題，并不在于它是和城市對立的“另一個世界”，而在于它可能常常處在城鄉(xiāng)關(guān)系中沉默的、喪失話語權(quán)的一方。

《啥是佩奇》對鄉(xiāng)村的想象，是刻板而簡陋的，也是忸怩作態(tài)的。最后那一句，讓農(nóng)村人都跑到城里去看“佩奇”，其實倒隱含著對鄉(xiāng)村的文化“霸權(quán)”：農(nóng)村什么都沒有了，連真正的豬，也變得沒有意義。