用游戲記錄中世紀(jì)，帝國(guó)、宗教與《天國(guó)：拯救》

如果要選一種樂器演奏歷史，長(zhǎng)號(hào)無疑是最合適的。它古老，莊嚴(yán)，宗教氣息濃厚，音色就像由中世紀(jì)傳來的回聲。《天國(guó)：拯救》中“斯卡里茨”的背景配樂一開始，你就被拉回600多年前的波西米亞。

大格局，小人物是一部歷史題材RPG作品的常見元素。在《天國(guó)：拯救》里，我們就將以平民亨利的視角領(lǐng)略中世紀(jì)的風(fēng)土人情、爾虞我詐。

“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬!“

雖然這是美國(guó)作家愛·倫坡在《致海倫》中描述心上人用的比喻，但足以顯示羅馬對(duì)歐洲民族與文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。原本僅指代城市、共和國(guó)、帝國(guó)的政權(quán)組織形式的“羅馬”一詞，也逐漸獲得了“神圣”“偉大”等包含主觀價(jià)值評(píng)判的引申內(nèi)涵。在被冠以“羅馬”名號(hào)的政權(quán)中，有一個(gè)不那么羅馬，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、關(guān)聯(lián)松散的神圣羅馬帝國(guó)。

神圣羅馬帝國(guó)雙頭鷹國(guó)徽與所轄成員國(guó)及地區(qū)

追溯神圣羅馬帝國(guó)的起源，那還得談到東、西羅馬帝國(guó)分治。293年，皇帝戴里克先為了更有效地管理龐大的羅馬帝國(guó)，決定推行四帝共治制，羅馬帝國(guó)從概念上分為東西兩個(gè)區(qū)域。該制度在戴克里先執(zhí)政期間運(yùn)行良好，之后便迅速衰落，羅馬帝國(guó)也陷入動(dòng)蕩之中。395年，皇帝狄奧多西一世將帝位傳給兩名兒子，定天主教為國(guó)教，從此東羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)正式成立。相較于延續(xù)千年的東羅馬帝國(guó)，經(jīng)受連綿戰(zhàn)火后的西羅馬帝國(guó)國(guó)力一落千丈，476年，末任羅馬皇帝宣布退位詔書，西羅馬帝國(guó)從此不復(fù)存在。

羅馬人倒下了，日耳曼人站了出來。西羅馬帝國(guó)滅亡后，法蘭克王國(guó)成為公元5世紀(jì)到9世紀(jì)，西歐與中歐最為重要的王國(guó)，它同樣分裂成了東部、中部、西部三部分，王國(guó)瓦解后它的組成部分逐漸演變成今天的德國(guó)、法國(guó)和其它一些小國(guó)家。962年，德意志(原東法蘭西王國(guó)，后被更名為德意志王國(guó))國(guó)王奧托一世在羅馬由教皇加冕稱帝，成為羅馬的監(jiān)護(hù)人與皇帝和羅馬天主教世界的最高統(tǒng)治者。

從那時(shí)起，帝國(guó)的事務(wù)就與意大利和羅馬教廷的事務(wù)纏繞在一起，歷史上也將962年至1806年，橫跨西歐、中歐地區(qū)，版圖以德意志地區(qū)為核心，延展到周邊地區(qū)的政權(quán)稱為“神圣羅馬帝國(guó)”。

只有先得到選候認(rèn)可，并由羅馬教皇舉辦正式加冕儀式，一國(guó)國(guó)王才能獲得“神圣羅馬皇帝”的稱號(hào)

因此，神圣羅馬帝國(guó)與原來的羅馬政權(quán)并無太多關(guān)聯(lián)，雖然該帝國(guó)早期由具有實(shí)權(quán)的皇帝統(tǒng)治，但在大部分時(shí)間里，它更像是一個(gè)由數(shù)百個(gè)親王國(guó)、公國(guó)、郡縣、帝國(guó)自由城市和其他地區(qū)組成的松散邦聯(lián)。帝國(guó)沒有固定的首都，主城視每個(gè)皇帝的偏好自行選定。 

《天國(guó)：拯救》的故事就發(fā)生在查理四世去世，瓦茨拉夫四世即位期間。波西米亞成了神圣羅馬帝國(guó)的核心，布拉格成了當(dāng)時(shí)的國(guó)家首都。因此故事開頭，主人公亨利的父親愿意從布拉格搬家到斯洛瓦茨這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，甘愿成為一名鐵匠，在當(dāng)?shù)厝搜壑惺巧衩厍译y以理解的。雖然游戲中絕大多數(shù)人說的都是英語(yǔ)，但在日常生活中隨處可見的“德國(guó)佬”，騎馬打仗時(shí)敵人口中蹦出的捷克語(yǔ)都在提醒你這兒是波西米亞，古代捷克，當(dāng)時(shí)民族遷移的中心。

雖然神圣羅馬帝國(guó)延續(xù)了八百余年，但其內(nèi)部諸國(guó)戰(zhàn)亂不斷，權(quán)力中心隨之不斷偏移。經(jīng)諸侯選舉、教會(huì)加冕才得到認(rèn)可的“神圣羅馬皇帝”更像是個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，掛名在各個(gè)時(shí)期國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)主頭上。

神圣羅馬帝國(guó)末期成了拿破侖統(tǒng)一歐洲的墊腳石。1805年，法、俄、神圣羅馬三國(guó)，在奧斯特里茨進(jìn)行了歷史上著名的“三皇會(huì)戰(zhàn)”，帝國(guó)軍被法軍趕出意大利。1806年，16個(gè)神圣羅馬帝國(guó)成員國(guó)簽署了拿破侖牽頭制定的《萊茵邦聯(lián)條約》，脫離帝國(guó)，加入邦聯(lián)。萊茵邦聯(lián)的發(fā)展需要更多國(guó)家的加入，同年，奧皇弗朗茨二世也在拿破侖的逼迫下，放棄帝位并解散了神圣羅馬帝國(guó)。

歐洲中世紀(jì)與神圣羅馬帝國(guó)時(shí)期有大段的重疊部分。在許多人的第一印象里，5世紀(jì)到15世紀(jì)的中世紀(jì)似乎自帶貶義色彩，蠻族對(duì)羅馬文明的破壞，文學(xué)藝術(shù)文明的停滯與匱乏，都讓后人對(duì)這段夾在古羅馬與文藝復(fù)興中的歷史階段印象不佳。19世紀(jì)的人們常將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代(Dark Ages)”，其實(shí)這既借用了前人的稱呼，也夸大了中世紀(jì)的負(fù)面價(jià)值。

“黑暗時(shí)代”最初由“文學(xué)三杰”之一的彼得拉克于1330年提出，針對(duì)的主要是基督教作家筆下的拉丁語(yǔ)文學(xué)。由于嚴(yán)格遵從宗教定義，這些作品讀來刻板教條，失去了人味兒，彼得拉克的原話這樣說道：“在種種謬誤之中仍然有天才之人熠熠生煇，雖然被昏昧黑暗所包圍著，他們的目光依然銳利。

和輝煌的古希臘、古羅馬文明相比，中間1000多年的中世紀(jì)無疑相形見絀，除了文學(xué)方面有幾套教廷人士的典籍，其它方面的精神文明建設(shè)則乏善可陳，教會(huì)與教皇權(quán)力的強(qiáng)化，讓教會(huì)容不得異教徒的存在，殘酷的宗教迫害與對(duì)人性的限制，也讓人們變得愚昧。

文藝復(fù)興文壇三杰之一，彼得拉克，代表作《歌集》《阿非利亞》

《天國(guó)：拯救》的主角亨利雖然體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)平民篤信宗教，尊崇統(tǒng)治者的特點(diǎn)，但他身上也有文明啟蒙的種子。和一般平民不同，亨利會(huì)自發(fā)學(xué)習(xí)劍術(shù)，想要去各地游歷增長(zhǎng)見聞;他不抵觸新思想，也愿意為寶劍，替古德溫神父?jìng)鞯啦冀?。劍術(shù)代表中世紀(jì)封建制度下的騎士階級(jí)，新思想則象征著波西米亞的宗教改革活動(dòng)。

如果要給《天國(guó)：拯救》換個(gè)中文名字，我會(huì)選擇《尋劍》，游戲序章的鋪墊與主線劇情的引導(dǎo)都圍繞著亨利父親為德拉季爵士鑄造的寶劍展開。劍不僅是武器，也是身份地位的象征?！短靽?guó)：拯救》中“你是亨利，一名鐵匠的兒子……”的游戲簡(jiǎn)介其實(shí)為亨利的身世翻轉(zhuǎn)埋了包袱，游戲中他也完成了由平民到騎士的階層轉(zhuǎn)變。騎士是中世紀(jì)貴族階層的最低一級(jí)，他們是職業(yè)軍人，只效忠于自己的領(lǐng)主，享有的小塊封地。

騎士也是平民轉(zhuǎn)化為貴族的唯一上升通道，只要在戰(zhàn)斗中立下戰(zhàn)功，得到領(lǐng)主賞識(shí)，平民就有可能晉升為騎士。但由于貴族內(nèi)部對(duì)純正血統(tǒng)的重視，這種情況少之又少。

中世紀(jì)階層分布金字塔

雖然每個(gè)男孩都有騎士夢(mèng)，但只有出生貴族的才能在7歲被送到領(lǐng)主家，作為侍童隨領(lǐng)主夫人學(xué)習(xí)禮儀。14歲時(shí)，他們將以侍從身份學(xué)習(xí)騎士信條，并學(xué)習(xí)包含游泳、投槍、擊劍、騎術(shù)、狩獵、弈棋、詩(shī)歌在內(nèi)的“騎士七藝”，直到21歲貴族男子才能正式接受騎士封號(hào)。和中國(guó)的”士“、日本的”武士“相似，騎士精神與騎士文學(xué)，既包含了誠(chéng)實(shí)、憐憫、公正、謙遜等普世價(jià)值觀，也有迎合統(tǒng)治者需求，信任捍衛(wèi)教會(huì)，與異教徒作戰(zhàn)，忠于君主的思想。

《天國(guó)：拯救》中亨利捍衛(wèi)”昏君“瓦茨拉夫而攻擊德國(guó)人，與好友漢斯為德拉季領(lǐng)主出生入死，后期塔波爾攻堅(jiān)戰(zhàn)，選擇交換人質(zhì)，放走敵人伊斯特凡的舉動(dòng)，都體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的騎士文化。騎士文化一直延續(xù)至今，成為歐洲紳士生活準(zhǔn)則的一部分。

游戲中的光頭教父古德溫是個(gè)讓人印象深刻的角色，他吃喝嫖賭，可以看作是教會(huì)的縮影，但他也有人情味兒，主角亨利曾為了打探線索與他徹夜交流，結(jié)下友誼。

在替古德溫傳教的過程中，你能從背景資料中了解當(dāng)時(shí)身為布拉格大學(xué)神學(xué)部主任，捷克大哲學(xué)家揚(yáng)·胡斯宣揚(yáng)的宗教改革思想。胡斯一方面強(qiáng)調(diào)教士必須過嚴(yán)謹(jǐn)、圣潔、禁欲的生活，另一方面他認(rèn)為教會(huì)與教廷人員不享有對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，人民在彌撒(天主教感恩祭)時(shí)都有領(lǐng)取圣杯的權(quán)力。順應(yīng)人性并下放解釋權(quán)，雖然最后揚(yáng)·胡斯被教會(huì)迫害而殉教，但他的思想對(duì)后來的馬丁·路德的宗教改革起到了重要的推進(jìn)作用。

古德溫神父像個(gè)“老實(shí)人”，對(duì)話選項(xiàng)會(huì)影響你與神父的親密度，考驗(yàn)角色的口才屬性值

《天國(guó)：拯救》的故事最后，成為少主的亨利與好友漢斯·卡蓬奉命接洽波爾高大人，尋求結(jié)盟的可能性。兩人一邊斗嘴，一邊乘著馬車向波爾高城堡出發(fā)，游戲到這里戛然而止。這是一款寫實(shí)的中世紀(jì)游戲，按照捷克歷史的發(fā)展，接下來就到了“胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史階段，亨利一行人或許會(huì)以悲劇收?qǐng)觥?

《天國(guó)：拯救》上線的2月13日正值春節(jié)期間，那天晚上Steam首頁(yè)橫幅印上了顯目的《Kingdom Come：Deliverance》海報(bào)。但當(dāng)時(shí)，這款中世紀(jì)風(fēng)格濃厚，第一人稱視角的RPG游戲并不讓我感冒，畢竟第一視角有《上古卷軸5》在前，中世紀(jì)風(fēng)格(包含魔幻元素)也有《巫師3》。我更像是被身邊的人、被輿論、被媒體不斷安利從而嘗試《天國(guó)：拯救》的，記得剛體驗(yàn)完序章，看到倒地不醒的亨利被特蕾莎招來的騎士搭救后，我嘴里崩出的第一句話就是：“乖乖，這么真實(shí)?”

過場(chǎng)動(dòng)畫與游戲?qū)嵕?/em>