《巫師3》眾多鬼怪并非憑空捏造 各個(gè)能追根溯源

來源——溫迪戈+林精：

鹿首精的原文是“leshen”，這是一個(gè)非常德語(yǔ)化的詞，但實(shí)際上，它在游戲中的設(shè)定卻有兩種起源——其名稱和習(xí)性來自歐洲傳說中的“leszy”(俄語(yǔ)寫作“Леший”);而從外觀上看，其設(shè)計(jì)參考了美洲傳說中的一種邪靈——溫迪戈(Windigo)，它的意思是貪吃的惡魔。

關(guān)于溫迪戈的傳說，在加拿大境內(nèi)的印第安人中間相當(dāng)流行。按照他們的描述，溫迪戈之前曾經(jīng)都是人，可能是印第安人，也可能是白人獵人或者拓荒者。在寒冬來臨時(shí)，他們由于耗盡了補(bǔ)給、饑餓難忍，于是開始生吃同類，在這個(gè)過程中，他們的靈魂也逐漸被邪惡力量所侵蝕。

他們會(huì)因此獲得超能力，比如超乎常人的速度和力量，以及長(zhǎng)生不老的機(jī)會(huì)，但同時(shí)，他們也受到了詛咒，比如永遠(yuǎn)處于饑餓中，形象也會(huì)因此扭曲和變異，他們的頭變得像馴鹿一樣，嘴里長(zhǎng)滿獠牙，身材則干瘦和蒼白。如果把這種和斯拉夫神話中的“leszy”結(jié)合起來，很容易讓人聯(lián)想到一種形象——它就是《巫師3》中的鹿首精。

印第安神話中的溫迪戈，這里展示的只是其形象之一，關(guān)于它的傳說，在生活在今天加拿大境內(nèi)的阿爾岡昆人當(dāng)中非常流行，直到19世紀(jì)，還有酋長(zhǎng)以“殺死溫迪戈”的名義，將族人處刑的記錄，它也給了開發(fā)者的美工以靈感。

（1906年，俄國(guó)藝術(shù)家布魯特繪制的“leszy”插圖）

作為鹿首精的另一個(gè)藍(lán)本，“leszy”更應(yīng)該被翻譯為“林精”，這種生物原本并沒有角，而開發(fā)者們只是利用了這個(gè)形象，并以其為基礎(chǔ)進(jìn)行了若干加工。

在這背后，有游戲設(shè)計(jì)方面的原因：如前所述，歐洲傳說中的類人怪物，外貌上往往非常接近，假如將它直接移植到游戲中，并不能和其它怪物產(chǎn)生區(qū)分，不僅如此，它們的外觀和現(xiàn)代審美中的“恐怖”也相去甚遠(yuǎn)。

事實(shí)上，“leszy”的形象介于精靈和惡魔之間，它有時(shí)是植物，有時(shí)是動(dòng)物和人，有時(shí)會(huì)化為一股旋風(fēng)，有時(shí)會(huì)作為某種精神體飄蕩在密林之間。它們的身材非常高大，每個(gè)部分都能看到森林的影子：散亂的長(zhǎng)發(fā)是藤蔓，服裝有著木材的顏色和紋理，它們面龐上到處是青草和青苔，跟隨在周圍的是如狼、熊和黑山羊這樣的野獸。

（1885年，維克托·瓦斯涅佐夫?yàn)楦鑴　堆┲倥分性O(shè)計(jì)的“leszy”形象）

在習(xí)性上，“leszy”也很像魔鬼，它們都是獨(dú)居的，在一大片森林中通常只有一只，每當(dāng)春天和夏天，他們都會(huì)竄入村莊，對(duì)村民進(jìn)行惡作劇，或者綁架少女做他們的妻子。

追根溯源，無論《巫師3》中村民對(duì)鹿首精的敬畏，還是關(guān)于“leszy”的詭異傳說，都可以算作“森林崇拜”的產(chǎn)物：在《巫師3》的相關(guān)支線中，村長(zhǎng)曾經(jīng)提到，為了活下去，村民不得不和鹿首精達(dá)成協(xié)議——這和當(dāng)年斯拉夫人的處境非常相似。

和歐洲許多民族一樣，他們的祖先來自荒涼貧窮的東歐內(nèi)地，而他們的生死存亡，也和森林有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，由于土地貧瘠，森林便成了這些先民狩獵和獲取食物的場(chǎng)地，不僅如此，在軍事上，森林還充當(dāng)了抵御外敵的屏障，在歷史上，他們?cè)?jīng)利用這一地形，與來勢(shì)洶洶的日耳曼人進(jìn)行了長(zhǎng)期周旋。