《原神》從地區(qū)場景中挖掘稻妻的信息

《原神》一共會(huì)擁有七塊大區(qū)域，稻妻就是下一次將會(huì)開放的大地圖。目前官方只放出了非常有限的信息，感興趣的小伙伴可以看看這篇《原神》從地區(qū)場景中挖掘稻妻的信息，看看背后的設(shè)計(jì)。

從地區(qū)場景中挖掘稻妻的信息

中文海祇島

日文わたつみ じま(海祗島)

植株茂密，顏色奇異，島的中央是珊瑚宮，被外圈的山體與瀑布包圍，與稻妻城所在的鳴神島相對(duì)，海祇島遠(yuǎn)在稻妻群島的另一邊，不過，眼下的珊瑚宮正是對(duì)抗眼狩令的反抗軍大本營所在之處。

海祇

首先根據(jù)島名わたつみ じま，わたつみ在日語中是海神的意思，那么我們來了解下日本神話中有哪些與海神有關(guān)的信息。

綿津見(日語：ワタツミ)是日本神話中的海神，在《日本書紀(jì)》里寫作海神豐玉彥((日文)わたつみとよたまびこ)或豐玉彥命，別名少童神。日本神話中最早出現(xiàn)的名稱是大綿津見神。

在古代日本語中，“ワタ”是“?！钡囊馑迹哎摹笔恰爸钡囊馑?，“ミ”是“神靈”的意思。因此依據(jù)其神名來看，綿津見為海的主神。然而這個(gè)大綿津見神在《記紀(jì)》的記載中卻突然不見了，伊邪那岐命令三貴神之一須佐之男管理海原。

而在上期的稻妻考據(jù)中，我曾提到八醞島的原型可能與須佐之男斬殺八歧大蛇的事跡有關(guān)。那么可以看出兩地在日本神話中都聯(lián)系到了須佐之男，所以在原神中兩地的故事也可能會(huì)與同一角色有關(guān)聯(lián)。

眼狩令

說到眼狩令，在日本歷史上的刀狩令可能可以進(jìn)行一定參考。

刀狩令是日本史上的一個(gè)法令，最早由柴田勝家在越前實(shí)行，主要是沒收農(nóng)民手上的武器，其目的是完全做到兵農(nóng)分離的目的，但實(shí)際上是為了防止一揆的發(fā)生，加強(qiáng)對(duì)庶民的統(tǒng)治。

這使日本武士和庶民身份的差距更加穩(wěn)固。豐臣秀吉在1588年向全國發(fā)出刀狩令，沒收的武器都拿去塑造京都東山大佛殿的釘子。

而在原神中雷神明面上宣稱想要維持永恒，因此眼狩令的作用一方面是鞏固統(tǒng)治，另一方面制作千眼大神像鞏固信仰，兩者的產(chǎn)生的作用不謀而合。

中文清籟島

日文セイライ島

據(jù)說這個(gè)島上曾經(jīng)發(fā)生過某種災(zāi)難，島嶼的中心被雷暴所覆蓋，形成了奇異的地貌與景觀。

具體在清籟島發(fā)生過什么，只能期待游戲給出解答了，清籟島周身被雷暴覆蓋，右下角曾經(jīng)建造的神社也已經(jīng)被廢棄，參考風(fēng)龍廢墟的歷史，猜測(cè)清籟島發(fā)生過的災(zāi)難會(huì)與雷神有關(guān)。

中文鶴觀

日文つるみ(鶴観)

是一處被迷霧覆蓋的神秘島嶼，許多年來都不曾有人踏足。

鶴観，鶴を観る，字面理解就是看鶴。在日本文化中，鶴主要寓意是長壽和高貴，除此之外，鶴還具有權(quán)威者、優(yōu)秀者的形象，如'つるの一聲'比喻權(quán)威者、強(qiáng)勢(shì)人物以壓倒性的一句話平服了多數(shù)人的意見與議論。

所以此地應(yīng)該是隱居一位重要的人物，因?yàn)閳D片信息給出的不多，只能期待官方的下一波爆料。

???

生長在山中的巨樹，主干已成空洞，但樹梢上卻長著形似鳥羽的奇特葉片。

信息過少，圖中下方的羽毛類似雷鳥的羽毛，原神中關(guān)于雷鳥羽毛的信息在如雷系列圣遺物中有描述，不過圖中給出的信息是樹葉，故參考價(jià)值不大。

???

一處幽暗之地，植物生長成了有違自然的形狀，看上去似乎封印著某種扭曲之物。

這里對(duì)圖片中的花進(jìn)行了一翻比對(duì)，在立意與形狀上感覺與日本的椿花比較相似。

椿花

在日本，椿花與櫻花齊名，被譽(yù)為“圣花”。它只長在遠(yuǎn)離塵囂的天然幽谷中，花期一般是在冬至春季。

而日本的椿往往在開到最旺盛的時(shí)候突然間整朵花連著花托一起掉落，就如同日本武士斬首般壯烈凄美，日本人很喜歡這種感覺，所以椿又叫“斷頭花”?！奥浯弧笔侵傅袈湟坏氐耐暾t椿，有著大義凜然、追求理想和信念而看輕生命的意味。

花落之時(shí)，一樹椿花同時(shí)凋零，頗具壯烈、悲愴之美，被日本人譽(yù)為'落椿'，視之為武士的靈魂。滿地凋零卻完好如初的椿花，那是一種不眷戀生命，傾注熱情追求永恒的壯志雄心;日本武人以打勝仗為生命的尊榮，戰(zhàn)敗的武士在殘局中切腹自刎，毅然割舍生命，正像椿花墜地的壯烈，凝注時(shí)空的英魂便成了落椿的衍義。

因此猜測(cè)這里封印著的不詳之物的身份與武士有關(guān)，因?yàn)槟撤N原因變成了某種'扭曲的東西'。

鳴神島·鳴神大社

鳴神大社矗立與鳴神島的影向山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雷櫻錦簇，花團(tuán)繁茂，一如鳴神永恒。

鳴神大社的內(nèi)容可以參考稻妻地區(qū)考據(jù)第一期，作為鳴神大社宮司的八重神子便居住在此處。

接下來進(jìn)行補(bǔ)充，從本次透露的圖片來看，猜測(cè)鳴神大社的原型為伊勢(shì)神宮。因?yàn)轼Q神大社采用的平入樣式為神明造。

神明造：

神明造入口為平直形入口。神明造中最純粹嚴(yán)格的要數(shù)伊勢(shì)神宮的內(nèi)宮和外宮，與一般神明造不同，被稱為“唯一神明造”，其他神社是不能有這種本殿的。神明造多分布于三重縣，現(xiàn)存最古老的神明造位于長野縣的仁科神明宮。代表例為伊勢(shì)神宮。

線條筆直的柱子,屋頂高聳的千木和屋頂十條圓形鰹?zāi)?簡潔而古樸,維持著永恒的形態(tài)。

伊勢(shì)神宮

伊勢(shì)神宮是位于日本三重縣伊勢(shì)市的神社，主要由內(nèi)宮(皇大神宮)和外宮(豐受大神宮)構(gòu)成。神體是象征皇權(quán)的三神器之一的八咫鏡，外宮祭祀衣食住和產(chǎn)業(yè)的守護(hù)神：豐受大御神。

伊勢(shì)神宮是古代日本的信仰中心，被稱為“日本人的心靈故鄉(xiāng)”。直到如今，伊勢(shì)神宮依舊堪稱日本人的精神支柱。

那么在原神中的鳴神大社的地位也可以參考伊勢(shì)神宮的地位，而在上期文章中我曾推測(cè)過鳴神即為雷神，在本次官方信息中，算是繼續(xù)給這個(gè)推測(cè)提供了有力佐證。

文章最后，來聊一下本次前瞻中出現(xiàn)的新怪物'魔偶劍鬼'，這個(gè)新怪物的設(shè)計(jì)也和日本文化息息相關(guān)，應(yīng)該是借鑒了日本能劇藝術(shù)中的鬼怪真蛇。

真蛇(しんじゃ)

可能大家不了解真蛇是什么，我們先來聊聊日本的能劇。能劇是日本最主要的傳統(tǒng)戲劇，戲劇主要以日本傳統(tǒng)文學(xué)作品為腳本，在表演形式上輔以面具、服裝、道具和舞蹈組成。

而我們要聊的'魔偶劍鬼'就與能劇中的面具有關(guān)。能面是日本傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)能劇所使用面具，分為翁面、老人面、鬼神面、女面、男面、靈面、特殊面等幾大類型。

接下來回歸正題，能劇中角色因嫉妒心生怨念會(huì)分為多個(gè)階段，每個(gè)階段會(huì)以不同的能面體現(xiàn)，而這個(gè)階段之中能面的表情會(huì)越來越猙獰，頭上會(huì)長出角且越來越長，最終幻化為鬼怪般若與真蛇，而真蛇與之前的般若階段比較相似，但是區(qū)別是般若尚有耳朵，而真蛇已經(jīng)沒有耳朵了，喻示“已經(jīng)什么也聽不進(jìn)去”之意。

而原神中'魔偶劍鬼'的面具已經(jīng)消失了耳朵，與青蛇相對(duì)應(yīng)，'魔偶劍鬼'全身依靠著提線進(jìn)行動(dòng)作，應(yīng)該是已經(jīng)失去了自我，徹底化身為被怨念驅(qū)使的傀儡。

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